Το χωρίον Πανιππέριον εκτίσθη κατά το 1800 περίπου. Από τότε ήρχισε να κατοικείται. Οι πρώτοι κάτοικοι αυτού είναι οι Μαρκοπουλαίοι, οι οποίοι μετοίκησαν από το γειτονικόν χωρίον Πέρρα… Κατά το 1805 ήλθαν και εκατοίκησαν και άλλοι άποικοι από του Σελλά της Τριφυλίας, οι οποίοι ήτο κλέφτες και έπιασα…

Το χωρίον Πανιππέριον εκτίσθη κατά το 1800 περίπου. Από τότε ήρχισε να κατοικείται. Οι πρώτοι κάτοικοι αυτού είναι οι Μαρκοπουλαίοι, οι οποίοι μετοίκησαν από το γειτονικόν χωρίον Πέρρα… Κατά το 1805 ήλθαν και εκατοίκησαν και άλλοι άποικοι από του Σελλά της Τριφυλίας, οι οποίοι ήτο κλέφτες και έπιασα…

  1. Το χωρίον Πανιππέριον εκτίσθη κατά το 1800 περίπου. Από τότε ήρχισε να κατοικείται. Οι πρώτοι κάτοικοι αυτού είναι οι Μαρκοπουλαίοι, οι οποίοι μετοίκησαν από το γειτονικόν χωρίον Πέρρα… Κατά το 1805 ήλθαν και εκατοίκησαν και άλλοι άποικοι από του Σελλά της Τριφυλίας, οι οποίοι ήτο κλέφτες και έπιασαν χωράφια και εγκατεστάθηκαν μονίμως εις το Πανυπέριον… Οι Μαρκοπουλαίοι και οι Παυλαίοι, έκτισαν μία μικρή εκκλησία του προφήτου Ηλία εις το Πανιπέριον, διά εράνου μεταξύ των και επανηγύριζαν εις τας 20 Ιουλίου, διά να συγκεντρώνονται οι κλέφτες φίλοι των, απ' όλη την Πελοπόννησο και να συνενοούνται διά την αποτίναξιν του Τουρκικού ζυγού. Το δε πανηγύρι γίνεται και σήμερον εις τας 20 Ιουλίου κάθε χρόνο, στη μνήμη του προφήτου Ηλία.
  2. Ψηφιακό τεκμήριο
  3. Ακαθόριστα
  4. ΚΕΕΛ, χφο. 2923, σ. 1-2
  5. Αρχείο Χειρογράφων
  6. 1964
  7. Ελληνική - Κοινή ελληνική
  8. Ελληνικά
  9. Μη προσδιορισμένη
  10. Παραδόσεις
  11. Βάσει εγκυκλίου
  12. κλέφτες; Μαρκοπουλαίοι; Παυλαίοι
  13. Το υλικό συλλέχθηκε από τον δάσκαλο του σχολείου έπειτα από εγκύκλιο του Θεόδωρου Δούκα, Επιθεωρητή Στοιχειώδους Εκπαιδεύσεως. Σελ. 1-2: Παραδόσεις που συνδέονται με την Επανάσταση και με την αμέσως πριν από αυτή περίοδο που τη θεωρούν περίοδο προετοιμασίας της. Μου μοιάζουν ύποπτες. Η εγκατάσταση των κλεφτών μετά το 1805 θα μπορούσε να έχει ιστορική βάση, επειδή τότε γίνεται ο λεγόμενος διωγμός των κλεφτών της Πελοποννήσου. Πάντως, η συνεννόηση των κλεφτών κατά τη διάρκεια του πανηγυριού προφανώς δεν έχει ιστορική βάση. Την ίδια όμως αφήγηση συναντάμε και σε άλλες περιοχές (Μπούλες Νάουσας και καγκελευτός Ιερισού αν δεν κάνω λάθος). Πάντως ο συλλογέας φαίνεται να τις θεωρεί αξιόπιστες ως προς την ιστορική τους ακρίβεια και τις συνδέει με την προετοιμασία της Επανάστασης, ενώ, όπως προκύπτει από τη σελ. 3, ερμηνεύει με εντελώς λογικούς όρους άλλες παραδόσεις για νεράιδες και στοιχειά, τις οποίες μάλιστα δεν αναφέρει αναλυτικά, παρά μόνο την ύπαρξή τους.
  14. 2920
  15. Πανιπέρι Μεσσηνίας
  16. Μπούζας, Παντελής
  17. Πανιπέρι Μεσσηνίας
  18. Πανιπέρι Μεσσηνίας
  19. Προεπαναστατική περίοδος
  20. Πανηγύρι προφήτη Ηλία στο Πανιπέριο (τόπος συνενόησης κλεφτών)