- Ψηφιακό τεκμήριο
- Αρχειακό και οπτικο-ακουστικό υλικό ερευνών
- Πίκρη
- 1252
- Κοινότητα Αμνάτου
- Ρεθύμνης
- Ρεθύμνου
- Πίκρη. Το ίδιο (θεωρείται πολύ παλιό)
- Όχι
- Υπάρχουν τρεις οικογένειες που προέρχονται από τη Μ. Ασία (πρόσφυγες). Ήρθαν το 1922
- Όχι
- Την ίδια (την κρητική)
- 4 (τέσσερις). Από τοιχογραφίες τουλάχιστον το 1200 μ.Χ.
- Οχι
- Δύο (2)
- Σίγουρα το 1932
- Αγροτικές
- Λάδι-Δημητριακά-Χαρούπι-Εσπεριδοειδή
- Για αυτοκατανάλωση: Εσπεριδοειδή-Δημητριακά. Για εμπόριο: Λάδι-Χαρούπι
- Λάδι-Χαρούπι-εσπεριδοειδή. Εξακολουθούν οι παλιές καλλιέργειες
- Όχι
- Όχι
- Όχι
- 500 στρέμματα
- Περίπου 10
- 100 στρέμματα
- Υπήρχε και υπάρχει
- Πάντα υπήρχε
- Ναι υπήρχαν περίπου 4 (τέσ.). Υπάρχει και σήμερα 1 (ένα)
- Όχι
- Οχι δεν υπήρχαν
- Σαν οικισμός ήταν και είναι προσαρτισμένος στην κοινότητα Αμνάτου και παλαιότερα στο Δήμο Αρκαδίου.
- Παλαιότερα το χαράτσι και ακολούθησε ο "Μουκατάς" περίπου 5% της παραγωγής στην κοινότητα
- Δεν υπήρχε διαχωρισμός. Διακρίνονταν βέβαια οι προεστοί που έπαιρναν κάποιες πρωτοβουλίες για τα προβλήματα του χωριού
- Ναι
- Υποχρεωτική ήταν μετά το 1940 για όλους τους άνδρες Από 18 ετών. Γυναίκες όχι.
- Πλήρωνε η κοινότητα την αξία του ημερομισθίου.
- Ήταν συνηθισμένη η αλληλοβοήθεια και συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
- Για το χτίσιμο σπιτιών.
- Οχι
- Περίπου 12 μέλη. Ο άνδρας, η γυναίκα, τα παιδιά, ο πατέρας του άνδρα και η μητέρα
- Συνήθως πατέρα ή μπαμπά-Μητέρα ή μαμά
- Παππού
- Γιαγιά
- Παππού
- Γιαγιά
- Με το βαφτιστικό τους
- Με το βαφτιστικό τους
- Με το βαφτιστικό τους
- Με το βαφτιστικό τους
- Σεβασμός
- Σεβασμός
- Με το βαφτιστικό τους
- Θείο ή "Μπάρμπα"
- Θεία
- Θείο ή Μπάρμπα, θεία
- Με το βαφτιστικό τους ή Ανηψιέ-ά
- Με το βαφτιστικό
- Τα πρωτότοκα έπαιρναν το όνομα των παππούδων
- Προγόνια
- Δίδυμα
- Συμπεθέρους
- Πατέρα ή μπαμπά
- Μητέρα ή μαμά
- Κουνιάδο ή κουνιάδα
- Πατέρα ή Μπαμπά
- Μητέρα ή μαμά
- Κουνιάδο ή κουνιάδα
- Με το βαφτιστικό του
- Με το βαφτιστικό του
- Με το βαφτιστικό του
- Με το βαφτιστικό της
- Με το βαφτιστικό της
- Με το βαφτιστικό
- Στο πρώτο αγόρι το όνομα του παππού από τον πατέρα ή το όνομα της γιαγιάς από τον πατέρα και ακολουθούσαν των άλλων παππούδων. Έδιναν όμως τα ονόματα και οι νονοί, όπως τα ονόματα Αγίων (τάξιμο) που πολλές φορες υπερτερούσαν.
- Οι άνδρες με τις γεωργικές και η γυναίκα με τις οικιακές και όταν υπήρχε χρόνος βοηθούσε τον άνδρα , (μάζεμα ελιάς, θέρρος)
- Θέρρος-μάζεμα ελιάς.
- Μετάφεραν το γάλα και άρμεγαν.
- Δεν υπήρχαν βιοτεχνίες.
- Σκάψιμο- όργωμα- κοπή ξύλων.
- Από 10 ετών. Συνήθως επίβλεψη οικόσιτων ζώων.
- Παντρεύονταν πρώτα τα κορίτσια και μετά τα αγόρια κατά τη συνήθεια
- Για τις γυναίκες 20-25 (να είναι μυαλωμένες όπως έλεγαν). Για τους άνδρες 25-30. Όχι.
- Συνήθιζαν να είναι από το ίδιο χωριό. Συνήθως διάλεγαν γαμπρούς και νύφες από τα πιο κοντινά χωριά. Ελεύθερνα-Σκουλούφια-Ρούπες-Αμνάτος.
- Συνήθως στο πατρικό του γαμπρού ή και σε άλλο.
- Όχι
- Ναί, και συνηθίζεται μέχρι και σήμερα.
- Μετά το γάμο. Οικονομικοί λόγοι και αναζήτηση εργασίας σε άλλες περιοχές επέβαλαν χωρισμό.
- Συνήθως το τελευταίο αγόρι ή κορίτσι που παντερυόταν παρέμενε και στο πατρικό σπίτι.
- Σώγαμπρο έπαιρνε μια οικογένια όταν συνέφερε καλύτερα. (Οικονομικοί λόγοι).
- Όχι
- Συνήθως το τελευταίο που παντερυόταν.
- Έγραφε μέρος της περιουσίας στο γαμπρό (σε ελάχιστες περιπτώσεις)αν αυτό ήταν συμφωνία.
- Έπαιρναν το επώνυμο του πατέρα κανονικά.
- Σε καμιά περίπτωση τα πρώτα εξαδέλφια δεν παντρεύονταν. Επίσης δε συνηθίζονταν ούετ και στα δεύτερα και τρίτα.
- Υπήρχε κώλυμα (συγγένεια).
- Όχι
- Όχι
- Ούτε ο ένας ούετ ο άλλος, διότι από σεβασμό δε μπορούσε μετά το νονό να το αποκαλέσει κουμπάρο.
- Τα παιδιά τα βάφτιζε αυτός που έπαιρνε την υπόσχεση του πατέρα. Όχι δεν είχαν τον ίδιο νονό.
- Προτιμούσαν για κουμπάρο ένα επιφανές άτομο π.χ. Καπετάνιο ή κλέφτη με το όνομα του δυνατού που θα μπορούσε να τους υποστηρίξει.
- Απαγορευόταν
- Όχι για θρησκευτικούς λόγους
- Σε περιπτώσεις μεγάλου φιλικού δεσμού αν και δεν υπήρξε ποτέ τέτοια περίπτωση.
- Αλληλοβοήθεια
- Μόνο άνδρες
- Ναι
- Η προικοδοσία γινόταν και προφορικά και με προικοσύμφωνα.
- Όχι
- Τα συνέτασσαν ο παπάς και ο δάσκαλος που ήταν και μάρτυρες.
- Χρήματα-Λάδι ανάλογα με την οικονομική κατάσταση.
- Όχι
- Ναι
- Δέντρα-ζώα.
- Έπαιρνα την ίδια προίκα. Και σε ελάχιστες περιπτώσεις ένα κορίτσι έπαιρνε περισσότερα για ευνόητους λόγους.
- Όχι
- Όχι ανεξάρτητα σε ποιον ανήκε το μοίρασμα γινόταν και γίνεται δίκαια.
- Οι αδελφοί έδιναν και δίνουν ότι μπορούν για την αποκατάσταση των κοριτσιών. Περισσότερα δε όταν ο πατέρας πεθάνει.
- Είχε διακίωμα αλλά πολλές φορές δεν το απαιτούσε
- Παρέμενε στον άνδρα της και μετά θάνατο επιστρεφόταν στην οικογένειά της.
- Όχι
- Κανένας
- Δεν έδιναν προσφορά
- Ανάλογα με τις περιστάσεις αλλά συνήθως δεν μοιραζόταν η περιουσία πριν από το θάνατο και των δυο γονιών.
- Ίσα μερίδια και σε αντίθετη περίπτωση εθεωρείτο αδικία.
- Ίσο, αλλά πολλές φορές με τη σύμφωνη τους έπαιρναν λιγότερο τα αγόρια.
- Προφορικά.
- Σε περιπτώσεις ασυμφωνίας, οι μεγαλύτεροι σε ηλικία συγγενείς έκαναμ τη μοιρασιά και οι κληρονόμοι τραβούσαν λαχνό (κλήρο).
- Ίσο μερίδιο με τα παιδιά.
- Οι αμέσως κοντινότεροι συγγενείς.
- Οι κόρες του.
- Μπορούσε.
- Αν δεν είχε καθόλου παιδί και το αποφάσιζαν από κοινού.
- Συνήθιζαν παιδιά αδελφών και μακρινών συγγενών.
- Τα ίδια με τα κανονικά παιδιά.